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方生方死方死方生方可(kě)方不可方(fāng)不可方(fāng)可是什么(me)意(yì)思，方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)方(fāng)死方(fāng)生方可方不可(kě)方不可(kě)方(fāng)可翻(fān)译

　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可”的意思是(shì)：生就是(shì)死，死就(jiù)是生，可(kě)以就(jiù)是(shì)不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事(shì)物没有(yǒu)绝对(duì)的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这(zhè)属于一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的(de)观点承认事(shì)物都(dōu)在(zài)不坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸ht: 24px;'>坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸停地运动变化，但(dàn)否认了相对(duì)静止的(de)存在，否认事物运动变化中也存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方(fāng)死 方(fāng)死方(fāng)生 方可方不可(kě) 方不可(kě)方可是(shì)什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是(shì)稳定的、活跃(yuè)的、可持续的(de)，整体状态(tài)就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种不同的存(cún)在形(xíng)态(tài)。

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